修行

怎麼修行？修正行為，修正錯誤的行為，就是改過。
要行善，最大的善事莫過於改過。過錯就像身上流血不止的傷口，不止血，連活下去都難。利益他人的善事固然重要，但仍不及改正自己的過錯。自己缺點一堆還做善事，會誤導大眾，迷信就是這樣產生的。頂新的例子就是。改過三大方向：從事上改、從理上改、從心上改。
如何發現自己的過錯缺點呢？

有一個簡單的方法：當你高興時、煩惱時、憤怒時、憂愁時、哀傷時就是過錯現前了，只是多數人沉溺在情緒中，沒有發現這是錯誤的，更不知道引發這種情緒的根本是自己常犯的過錯，自然不會去改。
找到引發這些情緒的真正原因，就知道怎麼改過。如果改了情緒還是一再現前，那代表沒有認清原因。
另一個簡單的方法：自己的缺點會在最近的人身上出現，一天會出現個幾次甚至根本不離開，物以類聚啊！伸起食指指別人數落人，三倍正數落著自己。犯同樣的錯，只是嚴重程度相異而已。身邊的人天天提醒自己的過失，還不改嗎？
自救救人從改過起。
了凡先生云：天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問。

淨空法師：用三年的時間，把不足的善根福德因緣補起來

2014特别节目【阿弥陀佛在人间】 第三期 净空法师

2014特别节目【阿弥陀佛在人间】 第二期 净空法师

古今背書方法

《古今背書方法 》

(1) 專心讀書

凡讀書須整頓几案，另潔淨端正，將書冊整齊頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘，古人云：「讀書千遍，其義自現。」謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到，心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，却只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。(宋  朱熹 朱子童蒙須知)

(2) 讀書方法

凡讀書：整容、定心、看字、斷句、慢讀；務要字字分曉。毋得目視他處、手弄他物。仍須細記遍數，如遍數已足，而未成誦，必欲成誦；遍數未足，雖已成誦，必滿遍數；猶必逐日帶溫，逐旬逐月通理，以求永久不忘。(明  屠羲時 童子禮)

註：讀書不在多，能一精熟功夫，積久自然有得。今子弟多勉強記誦，為師者又假此為功，以取悅父兄；遂不記生熟，慢令加讀，旋即遺忘，所宜戒也。

(3) 熟讀之法

凡背讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思，使理與心浹。朱子所謂精思、所謂虛心涵泳；孔子所謂溫故知新，以異於記問之學者，在乎此也。(程畏齋讀書分年日程)

(4) 百遍為度

讀書以百變為度，務要反覆熟嚼，方始出味。使其言皆若出於吾之口，使其意皆若出於吾之心，融會貫通，然後為得。如未精熟，再加百遍可也；仍要時時溫習。若工夫未到，先自背誦，含糊強記，總是認字不清，見理不透，徒敝精神，無益學問。(明  何倫 何氏家規)

(5) 精熟為貴

讀書自須成誦，熟讀而未能精思者有之矣，未有不能記憶而能有得者也。自幼至長，應讀之書甚多。今之課讀者，初讀生書時，學生強記以塞責，先生以能背即止。踰時漸忘，後來即加溫習，以須多讀遍數，重費工夫。迨讀書漸多，工夫漸少，溫習難徧，多所遺忘。繼以溫理苦難，師生皆以為畏，直至廢棄舊書，同於未讀，則前功盡棄，終生無精熟之書矣。看讀書百遍，背讀百遍之法，似乎迂苦難行，不知百遍之功，中材皆能熟記，背讀百遍，尤能牢記，不至趁口讀過，亦收放心之一法也。又復連前帶背，每日溫背，不費工夫，溫書雖多，無虞難遍，是雖勤苦於前，而終得收效於後也。前輩常云：「讀生書，莫待溫時熟。」言初讀時，必使透熟，終身不忘也。又云：「讀溫書好像生時讀。」言已精熟，唯恐趁口讀過，必須字字分明，句句體認，如讀生書也。二語與程氏所言相表裡。總之讀一句，熟一句，得寸則寸，則工夫不至浪擲，終身受用不盡矣。(程畏齋讀書分年日程)

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净空老法師:買多些放生還是隨緣?臨終時不見彌陀只見觀音勢至來,可跟去嗎?

發佈日期：2012年5月22日

净空老法師-買多些放生還是隨緣?臨終時不見彌陀只見觀音勢至來,可跟去嗎?
~學佛答問（答香港參學同修之十五）
~香港佛陀教育協會

影片字幕：
問：第二個問題，他說欲延生需放生，譬如拿同樣的錢買物命放生，是應該多買一些，還是

­隨緣便可？放生的數量多少才對？想求延生者有沒有不同的效果？如果念佛人臨終之時不見­阿彌陀佛，只見觀音、勢至二位菩薩來接，可以跟他們去嗎？因為有人說，魔不能變現觀音­、勢至。

答：沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放­生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候­，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活­的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；牠已經半死，快要死了，你就不必去買牠。多­少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放­生，大概規模很大，有不少東西。看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放­了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不­止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為牠們祈­禱，這就很好了。所以趕快放！你把牠放在籃子裡，儀式做了一大堆，搞了半天，牠已經活­的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。 我們平常放生，給牠念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後­給牠念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念­三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給牠講開示。講開示很簡單，就是告訴牠，過去生中你­造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希­望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做­那個複雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。 既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤仇，這些道理都是老師教­給我的。我在年輕的時候喜歡打獵，殺害眾生很多，這是什麼？短命報，學佛之後才明瞭。­我一學佛大概不到六個月，我就吃長素了，懺悔。所以我那個時候做的事情就是放生，印經­、放生，再就是幫助病苦的人，我這一生就做這麼三樁事情。病苦的人，我們捐一點錢給醫­院做醫藥費，幫助那些窮人，多少沒有關係，盡心盡力就是圓滿功德。 人在臨命終時，我們一心求生淨土，西方三聖魔不能夠變現，這是個規矩，這就是護法神守­護。魔要變阿彌陀佛，要變觀音、勢至，護法神就要干涉，他要變其他的佛菩薩，護法神不­干涉，你要是跟他走了，那很冤枉。西方三聖，我們修淨土叫本尊，本尊任何妖魔鬼怪不敢­變；不是本尊，他來變化，來欺騙你，護法神不管，不負責任，這個要知道。一定是本尊來­接引，西方三聖都是本尊。

回向偈、回向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，普及於一切。眾生與我等，皆共成佛道。